第215章  千则役，万则仆，物之理也。

    他回想起之前与太子关于信用的争论，太子坚持信用关乎国本，他当时虽有所触动，却未能深究其背后的逻辑。

    如今，听著太子用「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」这一套看似朴素，却直指核心的概念层层剖析，他只觉得豁然开朗！

    为何前隋会亡？

    不仅是炀帝暴政，更是其政策严重破坏了「生发之力」。

    为何秦国能强？

    不仅是商鞅严苛，更是其变法提升了「生发之力」。

    为何如今大唐虽治世却仍感艰难？

    因为只在「相处之规」上修修补补，未在「生发之力」上寻求根本突破！

    李世民停下脚步，转过身，目光死死地盯住李承干，那眼神中充满了前所未有的震惊、审视，以及一丝————难以言喻的兴奋。

    「所以————所以你之前力主推广新式农具，掌控工部，鼓励匠作————」

    李世民的声音带著一丝不易察觉的振奋。

    「这一切，是为了————提升这「生发之力」？」

    李承干重重地点了点头，脸上露出了如释重负而又带著些许期待的神情。

    「父皇明鉴！正是如此！农具改良，可直接提升农耕之生发之力」。」

    「鼓励匠作创新，可提升工匠之生发之力」。」

    「即便那债券，若运用得当，将所筹钱粮用于兴修水利、改进工艺，亦是投向生发之力」！」

    「生发之力————相处之规————竭泽而渔————」

    李世民低声重复著这几个关键词语，胸膛微微起伏。

    他身为帝王，日夜思索治国之道，自认洞察世事，却从未有人将这国计民生的根本矛盾，如此赤裸而系统地剖析在他面前。

    这不像是太子以往那种带著逆反情绪的顶撞，而是一种基于观察的理性分析。

    这更让他心惊。

    「你————」李世民的声音带著一丝不易察觉的沙哑。

    「你继续说。你通过这些观察，如何看待士农工商」这四民之说？」

    他重新坐回御座，身体前倾，做出了前所未有的专注倾听姿态。

    李承干看到父皇眼中那震惊过后深沉的探究。

    他深吸一口气，开始按照与李逸尘探讨过的思路，结合自己的见闻，缓缓道来。

    「父皇垂询，儿臣便斗胆直言了。」

    李承干微微垂下目光，似在整理思绪，随后抬起，眼神清明。

    「农者，国之本也。圣贤皆言重农，朝廷亦行均田，意在安农。」

    「然则，儿臣所见，农之苦，苦在其产出最多，而其自身所能留存，抵御风险之能力，却最是微薄。」

    「其生发之力」因工具简陋、靠天吃饭而难以提升，其相处之规」

    租庸调及各种杂徭，却近乎固定，无论丰歉，皆需承担。」

    李世民默然不语。

    他想起奏报中提及的山东灾情，想起历代王朝兴衰，往往始于民不聊生。

    农之困，他岂能不知？

    只是从未如此刻般，被自己的儿子用如此直白的方式，点明这繁荣表象下的尖锐矛盾。

    李承干继续道：「再看工匠。匠人手艺娴熟，然其生活，亦仅能糊口。朝廷供给物料、口粮，使其专司其业，然其劳作所出，皆归官府调配，其自身除却定额口粮，几无所得。」

    「故，匠人虽掌握技艺，乃生发之力」之重要一环，然其并无改进工具、

    提升效率之迫切动机。」

    「因无论产出优劣多寡，与其自身生计，关联甚微。」

    「此非匠人之惰，实乃「相处之规」使其如此。」

    李世民的手指无意识地在御案上敲击。

    工匠效率问题，工部偶有提及，他总以为是管理不力或匠人懈怠，从未深想这竟是制度使然。

    若工匠能因其技艺精进、效率提升而获益，那————

    不等他细想，李承干话锋已转向商人。

    「至于商贾，儿臣观察，其或无农人之辛劳，亦无工匠之固定技艺，然其南来北往，沟通有无，使物尽其用，货畅其流。」

    「长安东市、西市之繁华，皆赖商贾之力。按理，其既能促进生发之力」所创财富之流通，自身亦应获利颇丰，生活优渥。」

    李承干话锋一转。

    「然则，其社会地位却极其低下，被视为末业，甚至子孙不得参加科考。」

    「其积累财富，亦常被视为不义，动辄遭受官府盘查、世家挤压。」

    「他们虽能借流通获利，改善自身生活，然其地位与其在生发之力」循环中所起之作用，颇不相称。」

    说到这里，李承干停顿了一下，目光直视李世民，问出了一个尖锐的问题。

    「父皇，农者辛劳却难温饱，工者精巧却困顿，商者通有无却地位卑微。」  

    「反观士人，尤其是高门士族，他们或许并不直接参与耕种、制作、贩运，却高居庙堂，掌握权柄，享受最优渥的生活与最高的尊荣。」

    「这————这是为何？」

    「难道圣贤所言的四民分业，各安其位」，其背后之理，并非表面那般简单？」

    「为何越是直接参与创造生业之本」、提升生发之力」之人，其所得、

    其地位，反而往往越低？」

    「而越是远离这些根本之事者，其地位与所得，反而越高？」

    李世民的眉头紧紧锁住。

    这个问题太过尖锐，直接挑战了延续千年的社会等级观念。

    他本能地想要驳斥，但李承干基于事实的观察和那套「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」的逻辑，让他难以简单地用「天道如此」或「圣人之教」来回答。

    他沉声道：「士者，治理天下，教化万民，其责重大，自然尊崇。」

    「此乃纲常所在，秩序所需。若无士人维系，天下大乱，农工商皆无以存续「」

    这是他所受教育和统治经验的根基。

    李承干并没有直接反驳，而是缓缓点头，语气愈发慎重。

    「父皇所言极是，士人维系纲常，治理国家，其重要性，儿臣岂敢否认。」

    「儿臣并非要否定士人之功，亦非妄图颠覆四民秩序。」

    他话锋一转。

    「儿臣只是在想，这四民」之分，或许并非亘古不变之真理，亦非仅仅基于职责与贡献。」

    「其背后，或许隐藏著更深层的————分野。」

    他斟酌著用词，终于吐出了那个李逸尘灌输的概念。

    「儿臣近日重读《管子》、《盐铁论》，乃至《史记·货殖列传》，偶有所得。」

    「或许，我们可以换一个角度，不再仅仅从业」之分，而是从势」与利」之分，来看待这天下之人。」

    「《管子·国蓄》有云：民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重」。」

    「又云：利出于一孔者，其国无敌————利出于二孔者，其国半利————利出于三孔者，其国不守」。」

    「此言虽论国君敛财之道，然亦揭示一理，即利」之流向与集中，关乎国势强弱。」

    李世民目光一凝，《管子》他自然熟悉，这是帝王术的重要典籍。

    太子引用此篇，意欲何为？

    李承干继续道：「《史记·货殖列传》亦言：富者，人之性情，所不学而俱欲者也。」又载：凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。」」

    「太史公此言，分明指出，财富多寡，自然导致地位高低、役使与被役使之分，此乃物之理也」。」

    他引用的都是李世民熟悉的经典，但将其串联起来，指向一个方向。

    「儿臣愚见，若将《管子》所言利出一孔」之利」，与太史公所言因富致役」、仆」之理相结合，再看我朝现状，或可窥见一丝真相。」

    他的声音变得更加低沉而清晰。

    「农人拥有口分田，看似拥有生业之本」，然其产出之利」，大部分通过租庸调流入朝廷、官府，小部分或流入地主之手。」

    「其自身所留，仅够生存，甚至不足。故其「利」薄，其势」微。」

    「工匠依附官府或私人，其技艺所创之利」，几乎尽数被官府或主家汲取，自身仅得存活之资。故其利」更薄，其势」更微。」

    「商贾虽能聚利」，然因其地位低下，无政治权势庇护，其利」随时可能被权势者以各种名目剥夺，难以稳固。」

    「故其虽有利」，却难成势」，甚至因利」招祸。」

    「而士人，尤其是高门士族，」李承干顿了顿，目光锐利起来。

    「他们或通过科举，或凭借门荫，掌握权力——这最大的势」。」

    「凭借此势」，他们不仅可以获得优厚俸禄，更能影响政策，保护并扩张自身家族之利」，甚至可以利用权力，直接或间接地参与对农、工、商所创之利」的分配。」

    「于是，便形成了一种循环：有权者愈易得利，有利者借利求势，或至少寻求权势庇护。」

    「而无利无势，仅凭劳作创造生业之本」与生发之力」者，则始终处于「利」与势」的最底层。」

    李承干总结道，语气带著一种勘破世情的冷静。

    「故而，儿臣浅见，这天下之人，若依其在实际生产与权力格局中所处之根本地位，或可大致分为几类，而非简单的士农工商。」

    「其一，皇室、勋贵、高品官员，他们位于势」与利」的顶端，制定或深刻影响「相处之规」。」

    「其二，中下层官员、地方豪强、大地主，他们拥有相当的势」或利」，是相处之规」的执行者与受益者。」

    「其三，普通士人、自耕农、自由工匠、中小商贾，他们或许拥有少量生业之本」或技艺，但势」微利」薄，是相处之规」的主要遵守者与被汲取者。」

    「其四，佃农、雇工、官奴私婢，他们几乎不拥有生业之本」，纯靠出卖劳力为生，处于最底层，其生发之力」几乎被完全汲取。」

    「父皇，」李承干抬起头，目光灼灼。  

    「这或许便是隐藏在四民」分野之下，更深层次的————阶级之分。」

    「阶级一词，古虽不显，然《左传》昭公七年有言：天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」」

    「此虽是古制，且言等级，然其揭示的人因地位不同而形成的层层臣属关系。」

    「与儿臣所观察到的，因利」、势」差异而形成的不同群体之隔阂与对立，其理相通。」

    「并非所有士人皆属上层，寒门士子若无背景，其处境恐比富庶农夫亦不如」

    。

    「亦非所有商贾皆属下层，若能结交权贵，成为皇商官商，其「势」与利」亦不可小觑。」

    「但这更说明，决定一个人所处位置的，并非其业」之名称，而是其实际掌握的利」与势」，及其在相处之规」中所处的地位。」

    李世民彻底震撼了。

    他坐在那里，一动不动，如同雕塑。

    书房内寂静无声。

    太子这番话，引经据典，却又完全跳出了经典的框架。

    他将《管子》的敛财论、《史记》的财富观、《左传》的等级说，与自己观察到的现实、以及那套「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」的理论熔于一炉。

    锻造出了一把名为「阶级」的利器，生生劈开了他眼前一直笼罩著的迷雾。

    是啊，为何前隋炀帝时，民力枯竭，天下皆反？

    正是因为那套「相处之规」对底层汲取过甚，破坏了「生发之力」的根基，导致承载「生发之力」的庞大阶级无法生存，最终「相处之规」彻底崩溃。

    为何本朝立国，需行均田，轻徭薄赋？

    正是要调整「相处之规」，安抚那最重要的、创造基本生存资料的阶级，使其「生发之力」得以恢复。

    为何山东世家敢于对抗朝廷？

    因为他们本身就是地方上最大的「利」与「势」的结合体，他们有自己的「相处之规」，试图抗拒朝廷的「相处之规」。

    为何发行债券会引发恐慌？

    因为那本质上是朝廷利用最高「势」力，对未来「利」的提前汲取，一旦信用不足，掌握财富的阶级便会恐慌，导致经济动荡。

    一切以往看似复杂难解的问题，在这套「阶级」分析的视角下，仿佛突然有了清晰的脉络。

    李世民感到一阵口干舌燥。

    他端起早已凉透的茶盏，饮了一口，冰凉的茶水滑过喉咙，却无法浇灭他心中翻腾的火焰。


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